旅游心理學:曬朋友圈背后的階級意識
文/ 王如晨
來源：百度百家
原標題：黃金周旅游刷圖：身份的焦慮
說近兩年有一個詞在網絡里特別流行：鄙視鏈。
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逛個論壇也有歧視鏈：豆瓣>天涯>貓撲>貼吧
作為一個旅行攻略號，我們今天拋開其他鄙視鏈不談，就跟大家聊聊旅行鄙視鏈：大家對號入座，做好表情管理哈哈哈。當出行的人們從遠方一邊刷圖，一邊胡漢三一樣地說“我回來了”時，一小撮人在也會選擇在夜晚或清晨冷冷刷了一下 “出發”。然后配了一張假期藍得出奇的天空，渲染出一種不為人知而又想廣為人知的高逼格。
這一下將中國人的旅游心理學給抖露出來了。
不論你承認否認，現在的旅游、出個遠門，選擇什么時候旅游與出遠門，都已經成為一種社會身份的標記，里面還有斗智斗勇，情商高的自然會出彩。
就刷圖來說吧。一般情況，你去的地方，路途越遠，你在微信、微博上刷圖的心理價值越高，朋友圈點贊回復就比較高。
比如，上海朱申申同學在北極刷了一下圖，我靠，那拍照的架勢怎么都覺得跟平時不一樣。然后他又跑到北美加拿大那地，在班夫國家公園擺了POSE，頓時姿勢恢復了正常，感覺沒有太多新鮮感。因為，同一時刻，朋友圈里，好幾位朋友也在那里擺POSE。
風景的價值會因人流的規模、人聲的嘈雜而被持續攤薄。白領們很憋屈。就當朱申申在北極刷圖的時候，另一位朋友攜父母、老婆孩子在西湖漫步。他心情很好，不過一張圖也沒刷。他被高大上的海外刷圖大軍嚇著了。最終，西湖再美，都不好意思刷了。
白領們的心理是很難琢磨的哦。人多的地方總覺得沒有價值。雖然它真的很美。是哦，說到山水風景，有幾個國家比得上煌煌天朝呢。
但那又怎么樣，你跑得太近了。距離本身意味著價值。你站在白雪皚皚的阿爾卑斯山頂，明明毛衣加身，哆嗦著也要說，曬個日光浴。而幾千公里之外的上海佘山，幾十米高的山包上，你說曬個太陽，這完全不一樣的逼格嘛，你在佘山不引來鄙視是很困難的。
你在大草原兜風，藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，手機刷屏美四方，百鳥齊聲唱。唱個諾，唱個贊。這是非常美好的心情，很自然的敘事。你在小區的草地上走過去，縱然你牽著孩子的手，心情如常，在大眾眼里，也是不一樣的。這可是黃金周啊，朋友。
當然農民朋友不在乎。旅游對他們來說，比過節都喜慶。他們喜歡往城里跑。他們的大嗓門響徹上海南京路、外灘，北京的天安門與故宮，深圳的華僑城。他們笑得很自然，拍照姿勢很好看，他們有比iphone還好看的小米、魅族。
那些動輒就說堵在路上正在打羽毛球遛狗甚至偷人家大冬瓜的，大都是城里有車有房的拽比。他們自殘式的刷圖，與其說是表達憤怒，不如說是表達狂喜。雖然，他們留給大眾太多同情、太多自嘲、太多心理平衡的理由。啊哈，幸虧我沒出去，我真的很聰明，他們太他媽苦了，真高興啊。
那些擁擠在青島棧橋出不來，爬了一個長城垛口下不來的人們，刷的圖，努力渲染一種恐怖，以便給人一種“我很不容易”的感受，加重了沒有出門的人們自豪感。那真是“不到長城非好漢，好漢一去不復返”哦。
真的，說黃金周是個假期的人，根本就看不懂它龐大的社會劇場作用。中國人的身份在里面層次分明。自然與矯飾，溫和與憤懣，高大與卑微，這一切都映射在擁擠的道路上，人頭攢動的風景入口處，在城市，在曠野，在鄉間。也在微信的窗口里，在朋友圈唱諾點贊的數量里。
我曾跟其他人一樣咒罵過黃金周與假日辦。后來我就充滿感激。因為，在一個這樣龐大的國家，除了過年之外，你沒有一個集中的宣泄口也不行哦。假日辦為人們創造了一條有效的觀察途徑。
這條途徑，促成了旅游的規模化、身份印記的顯性化。雖然也有無數的矯飾與偽裝。
但無論如何，這個宣泄的窗口，都充滿一股懷舊的氣息。這種氣息曾經洋溢在17、18世紀的歐洲。那年代，歐洲人，蜂擁到阿爾卑斯山，泡溫泉，騎馬，徒步，在雪山曬那日光浴。他們認為，這可以治療他們的懷舊病。
歐洲人的懷舊，建立在對古老田園牧歌、中世紀的寧靜緬懷基礎上。溫迪.J.達比在《風景與認同：英國民族與階級地理》一書中描繪了風景的階級地理意識。遠離人群的鄉間，不但是稀缺品，也是高貴的象征。鄉間別墅區的主人們，適時地在倫敦城里打上幾幅廣告，發上一些卡片，他們的領地就被打上一種世外樂園的印記，想進入是很困難的。
這一幕，到最后，甚至到現代，持續引發英國乃至西歐的“進入鄉村運動”。旅游與休閑成了階級斗爭、人權博弈的途徑，風景的劇場里，社會身份不可能混沌一片。
美國的類似運動，要晚個幾十年，但是社會脈絡近似。理查德.霍夫斯達特《改革時代：美國的新崛起》一書的前三章，描繪了19世紀工業文明的膨脹導致土地神話的終結。拓疆運動里結下了贖武的精神。美利堅大地是也兩層皮，鄉下佬消失了，被文明轉碼的牛仔成了工業文明的矛盾品，美國在平等、自由與民怨中前行。這種情緒里的美國，遼闊的大陸風景給了后人尤其是海外人無限的刷圖資本。
在中國，這一幕還沒有真正發生。你看到的許多所謂的古城、古鎮，雖然已經人滿為患，許多地方政府開始將它們當成利益的樂園，門票價格高企，無賴式的語言暴力頻頻上演，但是，相比廣闊的中國鄉村，鄉野，它們萬分之一也不到。
當然，原本是公共產品的碧海藍天，越來越多，已被資本、權力圈起，成為私家的后花園。中國人的刷圖門檻，越來越高。
但是，即便這些公共的空間沒有被圈起來，對于無數的中國人來說，過往也不是說到就到的地方。在一個無數人的面孔都混同一張的時代，旅游是不會有太多社會身份標識差異的。出行與宅在庭院，不會對周圍的朋友圈產生什么心理波動，對于一個古老的國家更不會有真正的觸動。
中國人的旅游地，整體還是高大上的。獵奇探險式的旅游，只是一小撮青年或精英俱樂部人士的身份標記。大部分人無非是到有限的海外，印象主義的匆匆而過，越刷圖越敷衍，那種過客式的心理，在藍天白云之間，有一種不舍又疏離的感受。平頭老百姓的旅游，大都是國內，農民的旅游大都是城市地標，他們的到此一游，能讓世界沸騰。
至于掃貨為生的大媽、阿姨、小MM，過了這村沒有這店饑不擇食的瘋狂，讓人感動終生。旅游只是她們所謂旅途的衍生品。
真正走向中國鄉野去刷圖的，還在少數。因為，中國的農民，雖然候鳥一樣往返東西南北，但他們并沒有真正脫離土地。當一片遼闊的大地，還是面朝黃土背朝天的人們的居所時，試圖借助鄉野展示身份標記人，是很難將它們納入風景范疇的。在刷圖人潛意識里，風景價值的高低，除了距離遠近，還有風景的差異。黃土地上未經削剪的的風景，混同如一，有煞身份標記的清晰度。混同如一的世界毫無意義。
他們寧愿去那些商業化過度的所謂鄉野去刷圖。而且常常刷出一股子“三明治心理”。過度商業化的鄉野，是一幅幅碎片化的城市贗品。每處剪裁過度的風景里，都有無數的民怨。不刷圖，不存在；刷圖吧，又一股子氣。最終還是刷吧，世界存在，我也存在。
而且，進入鄉野去刷圖，往往是一種審美的姿態。這姿態很精致，但是很脆弱。當遭遇類如鳳凰古城這樣的地方力量，審美的游客，會被當地視為羔羊又為一種侵入力量，一次性的商業暴力就時刻上演。你的審美，你原本的身份標記，你那份帶有對于鄉野的說不出的同情感，那種自得，換來一次精致的文化破碎。時過多年，你都難以修復。因為，你放不下你的身份，撕去那標簽是很痛苦。
你會說，越是風景美麗的地方，越窮的地方，人的道德水平越是低下。然后，什么也擋不住你繼續刷圖，破碎之后，你的身份印記依然花枝招展。
刷圖里的階級地理學，實在也是繞不過去的心理學了。況且中國人是非常善于懷舊的，就連風花雪月里也到處都是。我曾簡單勾勒過從《詩經》到近代文學里的“懷舊”脈絡，惜未成文。我認為它就是一個人生與時間的烏托邦，一場甘心的人生悲劇。在普通人的的懷舊面前，《桃花源記》不算什么，康有為的“大同”也不算，民國的烏托邦不算什么，至于社會主義算不算，我們現在還在走著瞧。
不過，無論如何，把黃金周的刷圖放在全球看，這個全球第二大經濟體也不是浪得虛名。“旅游”狂潮，在黃金周這個窗口，是以一種宣泄的方式流向全球各地的。
人們認為，在一個大國的生活的夾縫里，沒有神圣可尋，神圣的東西都在遠方，在人跡罕至、渺無人煙的地方，或者在異國的情調里。
假期哪里也沒去，未脫虛榮心的我王二羔，當然不太同意這點。假期前一天，我重新翻了一下美國神話學家坎貝爾的《千面英雄》與《英雄的旅程》，只為體會他寫的那句話：“現代文化傳統的毛病之一是，總把圣地視為在我們居住地之外的另一個地方。這樣，我們就失去了與自然的協調感。如果你不能在你所住之處找到圣地的話，你絕不可能在任何地方找到它。”
這也是我王二羔為自己尋求心理平衡的方式。在遠方，你可能只體會到了虛無與過客情結。在上海嘉定的鄉間，我看到了文明的變遷。縱有很多刻意，我畢竟也要存在感嘛。
旅游與刷圖，其實就是一種當下的心理修復。但是，這種修復的機制忽視了真正的神圣所在，它確實在離我們最近的地方，坎貝爾說在居所附近，我要說，它在我們心里。再美的風景，如果沒有契合你的當下意識，無數的刷圖，都是大自然的死亡。
我相信旅游刷圖的心理學力量。但我不相信刷圖本身的力量。更不相信身份展示與旅游地圖的標記力量。
寫到最后，我“筆格”有點亂套了。總之，黃金周的刷屏，刷屏里的階級地理學，中國人身份印記宣泄的意識，往往就這么自殘。
什么時候不出發，自己不刷圖，卻能讓周圍人刷圖，那可能才真是上檔次的。我的朋友向老師假日里去陽澄湖吃大閘蟹，碰到了姚明，發了幾張照片。姚明愛吃蟹是有名的，曾帶NBA一幫人去那里high。他假日去那里肯定是吃這個玩意的。要是他在湖邊駐足欣賞半天，我看比殺個人都殘酷。想到這里，我覺得，人生當個姚明真是不錯的，他活得真滋潤。
寫到這最后一句，本來我想說，還有無數的朋友既沒出去又不像我徒個步也刷圖、刷圖不夠又要寫字，他們心里也許有更多深沉的力量，不比姚明LOW。然后，我刷了一下微信，有兩個假期真沒出去也沒刷圖的，其中一個是大V，他幽幽地說了一樣的話：“今日陽光真好，出發。”
還是這樣子啊，暈。
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